Святой Франциск: 800 лет спустя — почему его послание по-прежнему актуально
Для путешественника по Италии Франциск — не только религиозная фигура. Его имя связано с Ассизи, Тосканой и Умбрией, итальянским искусством, литературой и историей Европы. А его идеи — с темами, которые и сегодня звучат удивительно современно: мир, достоинство человека и труда, забота о природе, равенство и уважение к людям другой веры.
Последние часы Франциска
Вечером 3 октября 1226 года Франциск попросил братьев исполнить «Песнь о творениях» — знаменитый «Cantico delle creature». Это одно из первых великих произведений итальянской литературы, написанное не на латыни, а на народном итальянском языке.
Перед смертью Франциск также попросил прочитать ему рассказ о Страстях Христовых из Евангелия от Иоанна. Затем он благословил своих братьев и, согласно францисканской традиции, всех людей — живших в прошлом, живущих в настоящем и тех, кто появится в будущем.
Он попросил положить себя на землю, без каких-либо признаков земного богатства. Франциск хотел встретить смерть так же, как прожил жизнь, — в радикальной простоте и бедности.
«Ничего, кроме земли»: Франциск и образ бедности
Франциск сознательно выбрал бедность. Для него она была не просто отсутствием денег, а способом освободиться от власти материальных вещей.
В «Божественной комедии» Данте посвятил Франциску знаменитую песнь «Рая». Поэт пишет, что [«E del suo grembo l'anima preclara mover si volle, tornando al suo regno; e al suo corpo non volle altra bara»] святой не пожелал для своего тела иной «гробницы», кроме земли.
«И из ее [Бедности] лона пресветлая душа пожелала удалиться, возвращаясь в свое царство [на небеса], и для своего тела не пожелала иного гроба [кроме голой земли / нищеты]».
Для Данте Франциск был человеком, который буквально вступил в брак с Бедностью. Именно так Данте описывает его связь с той абсолютной простотой, которую святой сделал основой своей жизни.
Эта идея особенно хорошо ощущается в Ассизи: средневековые улицы, каменные дома, базилики и места, связанные с Франциском, позволяют увидеть не абстрактного святого из учебника истории, а человека, который сознательно отказался от привычных представлений о богатстве и статусе.
Стигматы и превращение человека в символ
После смерти Франциска его последователи рассказывали о чудесах и о необыкновенных знаках его святости. Важнейшим из них стали стигматы — раны, напоминающие о ранах Христа на кресте.
Согласно францисканской традиции, стигматы появились у Франциска в 1224 году, за два года до его смерти, на горе Ла-Верна в Тоскане.
Этот эпизод сыграл огромную роль в формировании образа святого. Франциск постепенно превратился не просто в историческую личность, а в символ "alter Christus" — «второго Христа», человека, стремившегося максимально приблизить собственную жизнь к евангельскому идеалу.
Но именно здесь возникает важный вопрос: не становится ли святой настолько идеальным, что обычному человеку уже невозможно ему подражать?
Если Франциск — недостижимый образец, можно просто восхищаться им, не меняя собственной жизни.
А ведь его первоначальный призыв был гораздо практичнее.
Франциск и достоинство труда
Одна из наиболее интересных и сегодня актуальных мыслей Франциска связана с работой.
В своём Завещании он пишет, что сам работал своими руками и хочет продолжать работать. Он призывает братьев заниматься честным трудом — не ради жадности к вознаграждению, а чтобы быть полезными и не впадать в праздность.
Особенно интересно другое положение: вознаграждение, по мысли Франциска, должно быть связано не с положением человека, а с его трудом.
Для Средневековья это была необычная идея. А сегодня она заставляет задуматься о разнице между реальной ценностью труда и общественным статусом человека.
Франциск напоминает: достоинство человека определяется не титулом, богатством или властью.
Мир вместо войны
Франциск был человеком мира.
В 1219 году он отправился в Египет и встретился с султаном аль-Маликом аль-Камилом, когда между христианским и мусульманским миром шёл Пятый крестовый поход.
Эта встреча стала одним из самых известных эпизодов его жизни. Франциск не приехал к султану как завоеватель. Он разговаривал с человеком другой веры и культуры.
Именно поэтому спустя столетия Франциск стал символом межрелигиозного диалога.
Эта традиция особенно ярко проявилась в Ассизи в 1986 году, когда папа Иоанн Павел II пригласил представителей различных религий вместе молиться о мире.
Иудеи, мусульмане, индуисты, буддисты, сикхи, джайны, представители других религиозных традиций собрались в городе святого Франциска.
Для Италии это был исторический момент: Ассизи вновь стала местом встречи людей, разделённых верой, культурой и историей.
Франциск и природа: «Брат Солнце» и «Сестра Земля»
Наверное, ни одна идея Франциска не звучит сегодня так современно, как его отношение к природе.
В «Песни о творениях» он называет солнце братом, луну и звёзды — сестрами, ветер — братом, воду — сестрой, огонь — братом, а землю — сестрой и матерью.
Для Франциска человек не находится над природой. Он является частью огромного мира, в котором всё связано между собой.
Именно поэтому святой Франциск стал одним из главных символов современного экологического движения.
Его взгляд можно воспринимать не только как религиозное учение, но и как напоминание: человек не существует отдельно от окружающего мира.
Франциск и идея равенства
Францисканское движение возникло в обществе, разделённом сословиями, богатством и властью.
Франциск предложил другую модель сообщества. Его последователи называли друг друга fratelli — братьями.
В этом сообществе происхождение, богатство и общественное положение не должны были определять ценность человека.
Особое место в истории Франциска занимает святая Клара Ассизская. Они были близкими духовными соратниками и вместе стали основателями движения, которое изменило религиозную жизнь Средневековой Европы.
Клара создала женскую ветвь францисканского движения — орден клариссинок.
Почему Франциск особенно важен для Италии
Франциск стал одной из фигур, сыгравших огромную роль в формировании итальянской культуры.
Его «Песнь о творениях» написана на раннем итальянском языке и считается одним из важнейших текстов в истории итальянской литературы.
Через несколько десятилетий после смерти Франциска о нём написал Данте. Позже его образ вдохновлял художников, писателей и композиторов.
В базилике Святого Франциска в Ассизи находятся знаменитые фрески, традиционно связанные с Джотто и его мастерской. Они стали одним из важнейших памятников итальянского искусства XIII–XIV веков.
Поэтому Франциск — это не только история Церкви. Это часть истории итальянского языка, искусства и культуры.
Франциск и современный мир
Спустя 800 лет после его смерти идеи Франциска продолжают вызывать споры и заставляют задавать неудобные вопросы.
Что важнее — богатство или простота?
Можно ли говорить о развитии, если оно разрушает окружающую среду?
Что означает человеческое достоинство?
Должен ли человек стремиться к власти или к служению другим?
Можно ли сохранять мир, если мы не умеем разговаривать с теми, кто отличается от нас?
И, наконец, что означает быть свободным от вещей, которые постепенно начинают владеть нами?
Франциск не даёт простых политических или экономических ответов. Его наследие гораздо глубже: он предлагает изменить саму систему ценностей, по которой человек оценивает себя и других.
Святой Франциск и Италия сегодня
В Италии Франциск остаётся живым символом. Его именем названы церкви, площади и благотворительные организации. Его изображение встречается повсюду — от великих произведений искусства до маленьких часовен.
Тосканский путь святого Франциска
Во Флоренции находится одна из важнейших францисканских церквей Италии — базилика Санта-Кроче.
Её строительство началось в конце XIII века, всего через несколько десятилетий после смерти Франциска. Сегодня Санта-Кроче называют крупнейшей францисканской церковью в мире. В её капеллах сохранились знаменитые фрески Джотто.
Достаточно войти в капеллы Барди и Перуцци, чтобы увидеть, как Джотто и его последователи рассказывали истории святых уже не как далёкие библейские события, а как эмоциональные человеческие истории.
Франциск был особенно важен для этого нового взгляда на человека.
Он говорил о бедности, труде, сострадании, братстве и отношении человека к природе. И именно в XIII–XIV веках итальянское искусство постепенно начинает по-новому смотреть на человеческое лицо, жест, эмоцию и окружающий мир.
Поэтому историю Франциска можно читать одновременно как историю религии и как историю рождения новой европейской художественной культуры.
Франциск умер 3 октября 1226 года. Но спустя восемь веков его вопросы остались с нами.
И, возможно, именно в этом заключается главное наследие святого: не готовые ответы, а способность заставить человека остановиться и спросить себя, как он хочет жить.
